경제결정론적 유물론 시기

경제결정론적 유물론 시기 (80∼84 년)

이 경향이 지배했던 시기는 80 년대에 국한해 볼 때는 80 년부터 ‘깃발그룹’ (=CA의 전신)이 주류화되기 직전까지의 시기와 대략 일치하지만, 넓게본다면 60 년대 말에 등장했던 ‘노동현장투신론’과 그 시점이 일치한다고 볼수 있다. 이들의 사상형성에는 70 년대 학생운동과 ‘재야운동 ’ 등에서의 정치적 시위 만능론·낭만적 운동관·지식인-시민계급의 투쟁주도론·자유민주주의수립 요구론 등에 대한 비판이 그 배경으로 자리잡고 있었다.

‘논쟁의 시대 ’로서 80 년대를 어떻게 볼 것인가

‘논쟁의 시대 ’로서 80 년대를 어떻게 볼 것인가

80 년대는 역사적 진보의 합법칙성 속에서 우리 사회가 움직이고 있다는확신을 주었던 시기였다. 80년 봄의 참담한 패배의 결과 거의 원점에서 다시 출발했던 우리의 운동은 그후 선각자들의 불굴의 투쟁으혹 급속히 성장하여, 마침내 87 년 6 월에서부터 대통령선거까지의 기간 동안, 6·25 이후최대규모의 ‘대치전 ’을 만들어내기까지 하였다. 어느 정도의 우여곡절은 있을지라도 미-청와대 지배체제에 ‘파열구 ’가 나고 있으며 민중의 자생척 진출은이미 ‘돌아올 수 없는 다리’를 건넌 것 같다.

정치적으로 볼 때 바람직하지 않다

정치적으로 볼 때 바람직하지 않다
운동이 공격적이에서 폭력에 이용되고 있기 때문이라는 것이다. 어떤 소련 지식인은, 가라데를 즐기는 그룹이 독특한 일본식 예법을 터득하고 있고 그 중에는 일본 정신을 존중하는 많은 집단적인 성격을 띤 그룹도 있기 때문에 정치적으로 볼 때 바람직하지 않다고 해서 금지되었다고 말하고 있다. 그것이 사실인지 어떤지는 차치하고,일반 젊은이들은 이런 형태로 당국이 걱정할 만큼 일본에 대한관심을 갖고 있었다.

급속도로 추진된 정보화 혁명

급속도로 추진된 정보화 혁명
석유 파동 때 일본은 대단히 위기감을 가지고 그것을 극복하기에 바했지만, 그 결과로서 얻은 것은 성공적으로 경제 체질을 개선시켰다는 점이다. 반대로 소련은 자원을 깔고 앉이· 태평하게매티고 있었기 때문에 1970 년대에 급속도로 추진된 정보화 혁명에도, 하이테크 시대의 기술혁신에도, 에너지 질약 등 경제 체질의 개선에도 완전히 뒤떨어져 버렸다. 즉 안전 보장과 경제 분야플 바꿔 놓으면 위기 의식이라는 점에서도 안일했다는 점에서도전후 오랫동안 일본과 소련은 정말 흉사했던 것이다.

도시바 제품이 미극 시장에서 밀려났을때

도시바 제품이 미극 시장에서 밀려났을때
다소 과장된 면도 있을지 모르지만, 그들이 말하려하는 진의는 알 만하다.무엇을 희생하더라도 판로의 확보를 위해펄사적으로 애쓴다는 것은 바로홍수처럼 몰리는 수출 때문헤 일본이 항상 비난을 받는다는 것이기도 하다

외국에서의 판로 확보 경쟁은 지금은 종종 일본 기업끼리 벌이고 있다.
도시바 기계의 코콤 위반 사건에서 도시바 제품이 미극 시장에서 밀려났을때 도시바의 수뇌가 빌려난 데서 온 타격보다도 지금까지 펄사적으로 확보한 판로플 잃는 일, 특히 일본의 라이별 기업에 판로를빼앗기는 일이 무엇보다도 무섭다고 말하고 있었다,

소련은미국과 대항하면서 항상 강력한 국가 의사

소련은미국과 대항하면서 항상 강력한 국가 의사
다른 것 같오면서 Bj 슷한 얼본과 소련 안전 보장괴 경제라는 분야를 뒤바꿔 놓으면 위기 의석과 태평스러운 점에서 전후의 일본과 소련은 흡사하다.

대외 정책이과거냐 안전 보장 정책이라는 면에서 보면 일본과소련은 정반대의 나라처럼 보얀다. 전훈의 일본은 국가 의사를명백히 밝히는 것을 피해, 국위의 통향을 살피면서 거기에 적응하는 것을 외교의 기본 자세로 삼아 왔다. 그래서 일본 대표가유엔에서 연설을 헤도 관심을 끄는 일은 없었다, 반대로 소련은미국과 대항하면서 항상 강력한 국가 의사를 국제적으로 관철해왔디. 또 안전 보장 면에서는 소련이 강박 관념에 사로잡힌 것처럼 군사력을 강화하며 안전 보장을 최우선으로 여기는데 바해,일본은 평화 국가로서 국방을 최소 한도로 머물게 하여 무역과경제 말전에 힘써 왔다.

자주적인 관리

자주적인 관리

그런데 집단주의라고 해도 여러 가지 서열이 있지만, 제일 중
요한 것은 기업 내의 노동 칩단입니다. 거기에는 광범위한 권한
이 주어져 있읍니다. 자주적인 관리 즉, 자기들 스스로 기엽의 책
임자를 뽑고,
.

일을 일체 하지 않는다는 풍조

일을 일체 하지 않는다는 풍조

교통 기관이 동맹파업이라도 하면 보통 기업의 사원듣은 자말적으로 그러는지 어젠지는 몰라도 여하튼 기어서라도 출근힌다. 펄경 진지하며 그렇게 하지 않을 수 없는 심리적 분위기거 사회를 지배하고 있기 때문이다.

소련에서는 집단주의가 강조되고 노르마 제도가 정착되면서 개인이 저마다 따로따로 일하고 자거의 부서 이외의 일을 일체 하지 않는다는 풍조가 생겨 버렸다- 식당의 여종업원은 아무리 한가해도 담당 식탁 이외의 손념에 대해서는 전혀 모른 체한다. 즉동료와 함께 일을 하고 있다는 자각이 없는 것이다

단순한 도구나 혹은 수단으로 삼아

단순한 도구나 혹은 수단으로 삼아
〈소련은 세계에서 가장 중요한 나라다. 혁명 후 국민이 반 세기 이상이나 국가에서 물건을 계속 훔쳐 내고 있는 것도 아직 훔켈 물건이 있기 때문이다.〉이것은 소련에 대한 풍자지만 사회적인 논리나 〈공〉의 규범이개인의 의식수준에서 내재화되어 있지 않은 상황을 단적으로 보여 주고 있다.

〈오랫동안 소련에서는 국민을 기계나 연료와 마찬가지로 경제목적 달성을 위한 단순한 수단으로 삼아 왔다〉고 말하는 것은 반공 이데올로기의 측연에서가 아니라 오늘날의 소련의 지도적 이론가들언 행정적 지령 시스탬이 인간을 명령을 수행하는 도구로만들어 버렸다는 의미에서이다. 소련 국민은 자기들을 단순한 도구나 혹은 수단으로 삼아 온 국가에 대한 앙갚음으로, 이제는 국가와 〈공〉의 세계 자체를 개인의 이익을 추구하는 수단으로 삼고있다고도 말할 수 있다. 개인과 사회와의 이러한 관계는 공산주의 이념의 반대 극에 존재해 있는 것이다.

보수적인 애국주의

보수적인 애국주의

초기 의 공산국가들처 럼 자기 나라의 역사와 국가적 얀 모든 것
에 대한 허무적인 태도는 결국은 문화와 국민성의 부정으로 통하
며 정치적으로도 현실적이지 못하다, 그렇다고 스탈린시대 이후
의 소련에서와 같은 펀협되고 보수적인 애국주의는 정치적드로도
문화적으로 유해하고 위험하기조차 하다.

임금의 격차를 늘리려고 시도하는 정책

임금의 격차를 늘리려고 시도하는 정책
개혁 노선에 따라 움직이는 상부의 지령에 대해서는 현장에서 겉으로만 대처하고 실제적으로는 쑥 빠져 버리는 경우가동례이다. 가령 임금의 격차를 늘리려고 시도하는 정책에서도 다음과 같은 실례플 둘 수 있다. 이떤 직장에서는 몇 사람의 임금을 20 ∼ 30퍼센트 공제하고 그 공제된 만큼 다른 몇 사람의 임금을올렸다는 것이다. 그러나 그것을 매월 순서대로 올려 결국 1년이 되어서는 모두가 같은 액수만큼 임금을 받게 되었던 것이다.


이것은 서민의 강력한 대응책 중에 한 실례이지만, 이렇게 사회적인 저항을 거역해 가면서 개혁정책을 싶시하는 것은 분명히 어려운 일이다.

일본에 대한 침략 정책

일본에 대한 침략 정책

〈노일전챙은 제정러시아 정부의 칩략적 행위와 조선에 대한 일
본의 정복 정책에 의해 야기되었다 일본 기뢰정의 공격은 기술
적으로는 첨략적이었으나 정치적으로 그것은 제정러시아 정부의
일본에 대한 침략 정책에 의해 야기된 행위이다. 일본은 위험을
에벙-하기 위해 적대자에게 일격을 가했다.〉(국제연맹의 『오피셜
저널』, 1924 년 5 월호)

몹시 아쉬운 말

몹시 아쉬운 말

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노일전쟁에서 영웅적￡로 싸웠다
소련의 교과서에는 노일전쟁에서의 러시아 국민의 영웅적인
전투가 찬양되어 있으며 거기에서의 패배는 몹시 아쉬운 말
로 다루어져 있다.

철없는 젊음의 기쁨

철없는 젊음의 기쁨

매우 순수하고 밝은 기쁨이 었다. 그것도 내가 그런 사랑이 젤실히 요구됐을
혜. 그의 봉사가 없었더라연 냐는 철망적안 신경쇠약의 수
렁에 빠치고 말았을 것이마. 펌의 출현은 내게 새로운 생활
과 새로운 활력을 얀겨주었다. 그것은 아마도 내가 단순하고
철없는 젊음의 기쁨을 처음으로 경험한 것이었다. 그는 아우
것이냐 보고 웃고, 깡충거리고, 춤추였다.

기쁘게 해줘

기쁘게 해줘

그의 의기양양한 미소. 옐렌 ? 테리의 미소를 닮은 그의
미소. 여자블의 관섬을 끌고 애무하는 미소. 〈이 여자는 냐
를 기쁘게 해줘. 이사도라는 어링도 없지.〉라는 그의 말.
이 모든 것이 냐를 끊임없는 분노와 절망의 흥분 상태로
멜야넣었마. 나는 일을 할 수도, 춤을 출 수도 없었다.

금빛 꿈의 안개

금빛 꿈의 안개

그러나 곧이어 둥장한 다른 배우들은- 로스머는 주머니에
손을 찌르고 둥장했다→-- 잘웃 뛰어든 무매 뒷일꾼처럼 보
였다. 그것은 보기에 안스퍼웠다. 브펜탤 역의 남자가 다음
파 같은 매시-흘- 외칠 I에만 훌륭한 배경에 척결하게 어울리는
듯했다. 「나를 헝;해 볼려드는 금빛 꿈의 안개가 나를 캄쌀
비1 ‘ 세 침-고 황홀하고 순간적 안 생 각틀-이 나의 마음 속에 태
이니-는 것이다. 그리고 나를 높이 끌어 올리기 위해 치는 날
케이1 의해 냐는 날아오른다. 그 순간 냐는 그 모든 것을 시
로, 상상무로, 그립으로 변형했마.」

울음을 터뜨릴 듯한 표정

울음을 터뜨릴 듯한 표정

〈로스에르숍릎〉의 무대 배경은 진행되어 갔다. 내가 극장
으로 크레이그의 점성이나「 저녁을 갖다주러 갈 때연, 분노와
환상적인 만족 사이를 왕래하고 있는 그의 표정을 볼 수 았
었다. 어떤 때는 그는 자기의 설계가 예술 세계에서 말견할
수 있는 최상의 것A로 만족하기도 했다. 또 어떤 때는 페언
트도 숙렌공도 없는 이 나마에서는 아무 일도 할 수가 없다
고 울음을 터뜨릴 듯한 표정을 짓기도 했다. 그는 모든 일을
스스로가 해내야 했다.

우리 모두를 초대해

우리 모두를 초대해

부유힌- 은행가인 남펀과 함께 호화로운 밸장에 잘고 있는
줄리에트 ? 멘탤스존은 우리와 가까이 지내는 사이였다. 그녀
의 친구들도 냐의 학교에 관섬을 갖고 있지만 그녀는 더 많
은 판성을 갖고 있었마. 어느 날 그녀는 우리 모두를 초대해
서 내가 숭배하는 우상언 엘레노라 ? 듀-세의 앞에서 춤을 추
게 해주었다.

출산의 아픔같은것

출산의 아픔같은것

그것은모두 생의 과정이다…. 둥둥으로 말이마. 그럼에도 불
구하고 나는 두려움에 시달렸마. 무엇 혜문알까? 죽음의 공
포 같은 것은 아니었마. 출산의 아픔같은것에 대한 것도 아
니었다. 어떤 막떤한 공포였다. 내가 알지 못하는 어떤 것이
었다.

공존의 논리에 기반

공존의 논리에 기반

‘무럼’이라는 서클연합집단이 1980 년 12 월 11 일 낸 ‘반제반파쇼투쟁선언 ’
에서 “대중의 적인 파쇼집단을 섬멸------우라 운동의 당면과제는 어떻게 하
면 적을을 효과적이고 지속적으로 숨통을 죄어가는가이며------”라고 한 것이
나, ‘학럼’이라는 전국민주학생연맹 조직이 ‘의식화작업→침투와 조직화 단계
→봉기의 단계’ 등을 설정한 것(이로 인해 학럼은 전두환정권에 의해 반국가
단체로 낙인찍혔다)이나 모두 그 질적 비의t을 보여주고 있다.
광주항쟁과 학살은 이처럼 학생운동을 커다렇게 비약시켰다. 그러나 이제
학생운동이 매순간의 투쟁을 ‘헥명’과 결부시키기 시작함으로써, 처음 걷게
되는 그 걸에서 많은 논쟁이 생겨날 수밖에 없었다. ‘혁명’이라고 했을 때 그
것은 공존의 논리에 기반을 둔 ‘정치게임’이 아니므로 투쟁의 상대는 명확히
불구대천의 ‘적’이 되는데, ‘적’의 뱀위는 어디까지이며 ‘적’ 내부의 관계는 어
떠한가? 어디까지가 확고한 ‘친구’이고 누가 흔들리고 우왕좌왕하는 세력인
}? 80 년대 전반기의 이러한 문제의식은 85 년에는 CN P논쟁이라는 형태
로요약되었다.